AI-ஐ காலனித்துவ நீக்கம் செய்வதன் உண்மையான அர்த்தம் என்ன? கலைஞர் அமீரா கவாஷுடன் ஒரு நேர்காணல்.

“AI ஐ காலனித்துவ நீக்கம் செய்தல்” என்பது கல்வித்துறை முதல் உலகெங்கிலும் உள்ள கலாச்சார இடங்கள் வரை பல்வேறு நிறுவனங்களில் எதிரொலிக்கும் ஒரு மந்திரமாக மாறியுள்ளது. AI பூஸ்டர்வாதம் உலகளாவிய பொது விவாதங்களை அதிகப்படியான பாராட்டு அல்லது முழுமையான பயங்கரவாதத்துடன் வடிவமைத்து வருவதால், சுரண்டல் மற்றும் பிரித்தெடுப்பின் காலனித்துவ இயக்கவியலை மீண்டும் உருவாக்கும் அதன் போக்கை வலியுறுத்தும் கவலைகள் வெளிப்பட்டுள்ளன. 

இருப்பினும், தரவு-இயங்கும் தொழில்நுட்பங்களால் டிஜிட்டல் காலனித்துவத்தின் ஒரு புதிய வடிவம் மீண்டும் செயல்படுத்தப்படும் உள் வழிமுறை பெரும்பாலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டு கண்டிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில், அதை எதிர்ப்பதற்கான உத்திகள் குறைவாகவே தெளிவாக உள்ளன. 

பாலஸ்தீனிய-ஈராக்-அமெரிக்க கலைஞரும் ஆராய்ச்சியாளருமான அமீரா கவாஷ், தனது கலைப் பயிற்சியை முக்கியமான AI ஆய்வுகளுக்குள் சக்திவாய்ந்த முறையில் நிலைநிறுத்துகிறார், பாரபட்சமான மற்றும் அடக்குமுறை தொழில்நுட்பத் துறையை சவால் செய்கிறார். 

AI ஐ காலனித்துவ நீக்கம் செய்வது என்றால் உண்மையில் என்ன, அதை ஒரு நடைமுறையாக எவ்வாறு செயல்படுத்த முடியும்?

அமீரா கவாஷ் (AK): AI ஐ காலனித்துவ நீக்கம் செய்வது என்பது பல அடுக்கு முயற்சியாகும், இது “ உலகளாவிய கணினி “ – என்ற தத்துவத்திற்கு எதிரான எதிர்வினை தேவைப்படுகிறது, இது பரந்த, உலகளாவிய மற்றும் பெரும்பாலும் உள்ளூர் அணுகுமுறையை மீறுகிறது. உழைப்பு, சுற்றுச்சூழல் தாக்கம், உடல்கள் மற்றும் உருவகம், பெண்ணிய சம்மத கட்டமைப்புகள் மற்றும் டிஜிட்டல் பிளவின் உள்ளார்ந்த வன்முறை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தி, மாறுபட்ட மற்றும் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளுடன் இதை நாம் எதிர்கொள்ள வேண்டும்.

இந்த முழுமையான சிந்தனை, AI- இயங்கும் தொழில்நுட்பங்களின் இராணுவ பயன்பாட்டை, பயன்பாடுகள் மற்றும் தளங்களில் அவற்றின் வெளித்தோற்றத்தில் அப்பாவி, அன்றாட பயன்பாடுகளுடன் இணைக்க வேண்டும். இந்தப் பயன்பாடுகளுக்கு இடையிலான உள் பிணைப்பை ஆராய்ந்து வெளிப்படுத்துவதன் மூலம், அன்றாட AI பயன்பாடுகளின் இயல்பாக்கம் சில நேரங்களில் இந்த தொழில்நுட்பங்களின் மிகவும் தீவிரமான மற்றும் இராணுவப் பயன்பாட்டை எவ்வாறு நியாயப்படுத்துகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.

AI இன் உள்கட்டமைப்பில் உட்பொதிக்கப்பட்ட வன்முறைக்கான இயல்பாக்கப்பட்ட பாதைகள் மற்றும் வழக்கமான வழிகள் உள்ளன, அதாவது தூண்டுதல்கள் (AI கருவிகளை நாங்கள் வழங்கும் எழுதப்பட்ட வழிமுறைகள் அல்லது வினவல்கள்) உண்மையான படங்களாக மாற்றப்படுகின்றன. இந்த செயல்முறை மக்களை மனிதாபிமானமற்றதாக்குவதற்கு பங்களிக்கும், அவர்களை கண்ணுக்குத் தெரியாததாக்குவதன் மூலம் அவர்களை முறையான இலக்குகளாக மாற்றும். 

பாலஸ்தீனத்தை உதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: “நகரத்தில் பாலஸ்தீன குழந்தை” அல்லது “பாலஸ்தீன பெண் நடைபயிற்சி” போன்ற எளிய தூண்டுதல்களை நான் பரிசோதித்தபோது, AI-உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் பெரும்பாலும் பாலஸ்தீனியர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை இயல்பாக்கும் காட்சிகளை சித்தரித்தன. பின்னணியில் முழுமையான நகர்ப்புற பேரழிவுடன், இடிந்து விழும் கட்டிடத்திலிருந்து குழந்தை ஓடுவதைக் காட்டப்படுகிறது. அழிவு எங்கும் காணப்படுகிறது, ஆனால் இந்த வன்முறையின் குற்றவாளியான இஸ்ரேல் ஒருபோதும் பார்வைக்கு பொறுப்பேற்கப்படுவதில்லை.

இந்த AI-உருவாக்கப்பட்ட படங்கள், சூழல் அல்லது காரணம் இல்லாமல், பாலஸ்தீனியர்கள் நிரந்தர பேரழிவில் வாழ்வதாக சித்தரிக்கப்படும் ஒரு இயல்புநிலை கதையை வடிவமைக்க பங்களிக்கின்றன. இந்த வகையான பிம்பங்கள் ஒரு சார்புடைய மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் கதையை நிலைநிறுத்துகின்றன, மேலும் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையின் விளைவாக அவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை இயல்பாக்குவதை மேலும் வலுப்படுத்துகின்றன.

பாலஸ்தீன மக்களின் “எதிர்காலக் கொலை” என்று நான் அழைப்பது, தரவு எவ்வாறு பயிற்றுவிக்கப்படுகிறது என்பதற்கும் – இணையத்தை பெரிய அளவில் ஸ்க்ராப் செய்து, இணையத்தில் பரவும் அனைத்து ஸ்டீரியோடைப் பிரதிநிதித்துவங்களையும் உள்வாங்குவதன் மூலமும் – பின்னர் இந்தத் தரவைப் பொதுமைப்படுத்தி, அதை “உலகளாவிய” ஆக்குவதற்கும் இடையிலான சிக்கலான இடைவினையிலிருந்து உருவாகிறது. AI வடிவங்கள் மற்றும் மாதிரிகளை உருவாக்கும்போது, அது வகைகளை படிகமாக்குகிறது.

எனது தூண்டுதல்களிலிருந்து உருவாகும் பாலஸ்தீன நகரம் “” பாலஸ்தீன நகரமாக மாறும் அபாயம் உள்ளது – துன்பம் ஒரு முழுமையான காட்சிப் பொருளாக மாற்றப்படும் ஒரு மிகச்சிறந்த, திடப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனம், இது அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் அம்சங்களிலும் உருவாக்கப்படும் AI மூலம் எண்ணற்ற பண்டமாக்கப்படுகிறது. இந்த அதிர்ச்சிகரமான விளைவுகள் ஒரு புலப்படும் குற்றவாளி இல்லாமல் நிகழ்கின்றன, இதன் விளைவாக ஒரு ஆக்கிரமிப்பாளர் இல்லாமல் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு ஏற்படுகிறது. இது ஒரு திகில் படத்தை பிரதிபலிக்கிறது: காரணமோ காரணமோ இல்லாமல் தூய பேரழிவு, அர்த்தமற்ற வன்முறை மற்றும் அதிர்ச்சி.

இன்று கருத்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி AI இன் உருவாக்கம் மற்றும் இயல்புநிலை கட்டமைப்பில் பதிக்கப்பட்ட காலனித்துவ அடித்தளங்களை நாம் அகற்றினால், நாம் எங்கு தொடங்க வேண்டும்?

AK: மிகச் சிறிய, உள்ளூர் நிகழ்வுகளிலிருந்து நாம் தொடங்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். எடுத்துக்காட்டாக, தரவுத்தொகுப்புகளை உருவாக்குவதில் நிஜ உலக கலாச்சார நிறுவனங்களை ஈடுபடுத்த நான் பணியாற்றி வருகிறேன், இதன் மூலம் இணையத்தை அழிக்காமல் AI ஐப் பயிற்றுவிக்க மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட மாதிரிகளை உருவாக்குகிறேன். இந்த அணுகுமுறை இந்த தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்குவதற்கும் பயிற்சி செய்வதற்கும் பொதுவாகக் காரணமான சுரண்டலை எதிர்க்க உதவுகிறது, மேலும் பெரும்பாலான சார்புகள் அறிமுகப்படுத்தப்படும் இடமும் இதுதான். 

AI-ஐ காலனித்துவ நீக்கம் செய்வது என்பது இந்த சுரண்டல் அம்சத்தை நீக்கி, மேலும் நிர்வகிக்கப்பட்ட, கைவினைஞர் உழைப்பு மற்றும் பராமரிப்பு நடைமுறைகளை நோக்கி திரும்புவதாகும்.

நிச்சயமாக, இந்த அணுகுமுறை அளவிடக்கூடியது அல்ல, ஒருவேளை அது பிரச்சினையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம். டிஜிட்டல் முறையை மிகச்சிறந்த அளவில் அளவிடக்கூடியதாகக் கருதுவது, அதை காலனித்துவமாகவும், வணிக ரீதியாகவும், இயல்புநிலையாகவே பண்டமாக்கவும் செய்கிறது. AI-ஐ ஒரு திட்டமாக காலனித்துவ நீக்கம் செய்வது இயல்பாகவே செயல்பட முடியாததாக இருக்கலாம் – இயந்திர கற்றல், அதன் தற்போதைய கட்டமைப்பு மற்றும் கருத்தாக்கத்தில், காலனித்துவ நீக்க நடைமுறைகளுக்கு சிறிய இடத்தை வழங்குகிறது.

இருப்பினும், பயிற்சி தரவுத்தொகுப்புகளை உருவாக்க பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் கலாச்சார மையங்கள் போன்ற நிஜ உலக நிறுவனங்களுடன் ஒத்துழைப்பதன் மூலம், பிரச்சினையின் குறைந்தது ஒரு அடுக்கையாவது நாம் தீர்க்க முடியும்: தரவு சேகரிப்பு. AI-ஐ செயல்பட வைப்பதில் பல அடுக்குகள் ஈடுபட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் அதை ‘காலனித்துவ நீக்கம்’ செய்ய முயற்சிக்கும்போது கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும். 

தரவு சேகரிப்புடன் தொடங்குவது ஒரு அர்த்தமுள்ள முதல் படியாகும், ஆனால் ஒரு விரிவான அணுகுமுறை செயல்முறையின் ஒவ்வொரு அடுக்கையும் கையாள வேண்டும் என்பதை நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, தகவல் நியாயமாக சேகரிக்கப்பட்டாலும், கவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டாலும், ஒப்புதல் வழங்கப்பட்டாலும், பயிற்சி மாதிரியே சுரண்டலாக இருக்கலாம். தரவை லேபிள்கள் மற்றும் வகைகளாக மாற்றுவதும் அவற்றை உலகமயமாக்குவதும் இயல்பாகவே சிக்கலானது மற்றும் காலனித்துவ மரபின் ஒரு பகுதியாகும். ஆரம்ப தரவு சேகரிப்பின் நியாயத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இது சார்புகளை நிலைநிறுத்தலாம் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் கட்டமைப்புகளை வலுப்படுத்தலாம்.

எனக்கு, முக்கியமான காப்பக நடைமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் AI பற்றி சிந்திப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். தரவு என்பது எதிர்கால அறிவு கட்டமைக்கப்பட்ட கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு விலைமதிப்பற்ற வளமாகும். காப்பக நடைமுறையின் நீட்டிப்பாக AI ஐப் புரிந்துகொள்வது, நாம் தரவை எவ்வாறு சேகரிக்கிறோம், வகைப்படுத்துகிறோம் மற்றும் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதை விமர்சன ரீதியாக மதிப்பிட அனுமதிக்கிறது, வேறு எந்த காப்பகப் பொருளுடனும் நாம் செய்யும் அதே அக்கறை, சம்மதம் மற்றும் சூழல் விழிப்புணர்வுடன் அதை அணுகுவதை உறுதிசெய்கிறது. தேர்வு மூலம் இயக்கப்படும் ஒரு தேர்வு அளவுகோல் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை எப்போதும் இருக்கும்.

காலனித்துவ எதிர்ப்பு அல்லது காலனித்துவ எதிர்ப்பு காப்பகத்தை உருவாக்க, நாம் பெண்ணியக் கண்ணோட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் பாரம்பரிய, மொழி சார்ந்தவற்றைத் தாண்டி பிற அறிவு வடிவங்களைச் சேர்க்க வேண்டும். ஒரு கலைஞராக, இது எனது அன்றாட நடைமுறைக்கு ஒருங்கிணைந்ததாகும் – நான் பாரம்பரியமற்ற அறிவு மற்றும் கற்றல் வடிவங்களில் ஈடுபடுகிறேன், அவை உருவகப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நிலையற்றவை, இதனால் தரவுமயமாக்கப்பட்டு பண்டமாக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு. ஆயினும்கூட, நாம் உண்மையிலேயே AI ஐ காலனித்துவ நீக்கம் செய்தால், அது அதே பொருளாக இருக்குமா, அல்லது அது முற்றிலும் வேறுபட்டதாக இருக்குமா?

காசாவில் இனப்படுகொலை பற்றிய விழிப்புணர்வைப் பரப்புவதில் உருவாக்க AI இன் பங்கு பற்றி என்ன? “ஆல் ஐஸ் ஆன் ரஃபா” செயற்கைப் படம் ஏன் வைரலானது, அதே நேரத்தில் படுகொலைக்கான ஆதாரங்களை வழங்கும் பல ஆதார அடிப்படையிலான படங்கள் பொதுமக்களின் கவனத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டன?

AK: இந்த AI-உருவாக்கிய படத்தின் வைரல் தன்மைக்கு பல கூறுகள் பங்களித்தன. முதலாவதாக, படத்தில் பதிக்கப்பட்ட படிக்கக்கூடிய உரை சமகால தள தணிக்கையைத் தவிர்க்க அனுமதித்தது, அதிவேக பகிர்வை எளிதாக்கியது. இரண்டாவதாக, மக்கள் அதை ஒரு “பாதுகாப்பான” படமாக உணர்ந்திருக்கலாம் – இது சுத்திகரிக்கப்பட்டது மற்றும் வெளிப்படையான வன்முறையிலிருந்து விடுபட்டது, இது பரவலான பரவலுக்கு மிகவும் சுவையாக அமைகிறது. 

காட்சிகள் ஒரு பாதுகாப்பான இடத்தில் வாழ்கின்றன, இது பாலஸ்தீனத்தை அல்ல, AI இன் இடம். குறிப்பிட்ட சூழலை நீக்குவது பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு வசதியான தூரத்தை உருவாக்குகிறது. பாலஸ்தீனக் கண்ணோட்டத்தில், இது மிகவும் சிக்கலானது, ஏனெனில் இது உள்ளூர் மக்களை மனிதாபிமானமற்றதாக்குதல் மற்றும் அழித்தொழித்தல் ஆகியவற்றின் காலனித்துவ செயல்முறைக்கு பங்களிக்கிறது. பாலஸ்தீனியர்கள் படத்தில் இருந்து மறைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்களின் வாழ்க்கை அனுபவங்கள் நம்பகமானவை அல்ல அல்லது கணக்கிடப்படவே இல்லை என்பது போல.

செய்தியும் சிக்கலானது: “அனைத்து கண்களும் ரஃபாவை நோக்கி” – இதன் அர்த்தம் என்ன? இது நடவடிக்கைகளை பரிந்துரைக்கவில்லை அல்லது தனிப்பட்ட நிறுவனத்தை கேள்விக்குள்ளாக்கவில்லை. இது உங்களை எதிர்ப்பு தெரிவிக்கவோ, உங்கள் எம்.பி.யைத் தொடர்பு கொள்ளவோ அல்லது இஸ்ரேல் மீது தடைகளை கோரவோ தூண்டவில்லை. இது உறுதியான எதையும் செய்ய உங்களைத் தள்ளவில்லை; இது மிகவும் செயலற்றது. முழு உலகமும் நிகழ்நேரத்தில் இனப்படுகொலையைக் காண்கிறது, இது மிகவும் அதிநவீன கிளிக்டிவிசமாக இருக்கலாம். முழுமையான குறைந்தபட்சத்தை – ஒரு படத்தைப் பகிர்வது – பங்களித்தது, “ஏதோ செய்தது” என்ற தவறான உணர்வைத் தருகிறது.

நிச்சயமாக, நேர்மறையான அம்சம் என்னவென்றால், 50 மில்லியன் மக்கள் அதை பல்வேறு தளங்களில் பகிர்ந்துள்ளனர். இருப்பினும், பாலஸ்தீனியர்கள் ஒரே நேரத்தில் வைரலாகி, கண்ணுக்குத் தெரியாமல் இருக்க விரும்பவில்லை. வன்முறையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர, நமக்காக வேலை செய்ய, நமக்கு வைரலிட்டி தேவை.

இந்த AI- இயங்கும் தொழில்நுட்பங்கள் பாலஸ்தீனத்தின் அழிவுக்கு பங்களிப்பதற்குப் பதிலாக அவர்களின் எதிர்காலத்தை உறுதிப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்பட்டால் என்ன நடக்கும்? இந்தக் கேள்வி எனது நடைமுறையை வழிநடத்துகிறது. தொழில்நுட்பம் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய உரையாடலில் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும் நாம் பாலஸ்தீனியர்கள் எதிர்காலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். நாம் அதை வடிவமைப்பதில் ஈடுபட வேண்டும், அதிலிருந்து துண்டிக்கப்படக்கூடாது.

மூலம்: உலகளாவிய குரல்கள் / டிக்பு செய்திகள்